Atentado cultural

Howard Nowes ofrece piezas arqueológicas por un valor de 64 mil dólares

La subastadora de piezas precolombinas Howard Nowes exhibe en su página Web unas 38 piezas arqueológicas peruanas por un valor estimado de 64 mil dólares. Esta misma firma vendió hace unas semanas un espectacular manto Huari valorizado en 35 mil dólares.
Con sede en New York, Howard Nowes ofrece en este instante por el ciberespacio un manto Chimú en 7,500 dólares, un taparrabo Chancay en 3,500 dólares y un vaso Chavín en 4,500 dólares, entre otras piezas de riquísimo valor histórico para Perú.

El nombre de la página Web de la mencionada firma es www.howardnowes.com y no se necesita ninguna contraseña para ingresar a la galería de imágenes de la mencionada empresa. Las autoridades peruanas están advertidas.

Ver exhibicion de ceramicas de nuestra cultura que han sido saqueadas y vendidas en esta tienda subastadora

Fuente: RPP

Mitologia Chimu

Cuando el inca Pachacútec o Pachakutiq Incayupanqui, noveno en la lista de los Emperadores incas, conquistó el territorio del Reyno Chimú, a mediados del siglo XV, poco antes de la llegada de los españoles a América y al Perú, terminó por asimilar las creencias de la mitología chimú, al igual que asimiló sus dominios. La Cultura Chimú tuvo su centro en Chan Chan.
Visión religiosa
Para los chimú, el cielo no era más que una extensión de la tierra. La vida que esperaba tras la muerte era tan sólo la prolongación de su estadía terrenal.
Su práctica religiosa, que comenzó siendo tan pacífica como tranquila, se fue moviendo en el mismo sentido de sacrificio que las del entorno, para terminar siendo sanguinaria y cruenta, engarzada en una complicada trama aristocratizante de castas sacerdotales, militares, comerciantes y campesinos, al estilo de la inca, que se movía en un fetichismo mágico, en un mito ceremonial oscuro y truculento, dirigido por la casta sacerdotal para su beneficio político.

KON, el felino volador
Kon es el antiguo dios costeño adorado como creador del mundo por importantes reinos como Paracas y Nazca que lo representaban en finos tejidos y bellos huacos policromados.
Era un dios eminentemente volador, no tenía huesos, era rápido y ligero y podía acortar distancias a su antojo. En sus imágenes más conocidas se le puede ver volando, con máscaras felínicas, pies replegados y portando un báculo, alimentos y cabezas trofeo.
Cuenta un mito que Kon, en los tiempos más remotos, pobló la tierra de seres humanos y los colmó de abundante agua y frutos; pero sus criaturas olvidaron pronto las ofrendas que le debían al padre creador. Kon los castigó quitándoles las lluvias y transformando las fértiles tierras en los inmensos desiertos costeños. Kon sólo dejó algunos ríos para que con mucho esfuerzo y trabajo los humanos puedan subsistir.
El dios Kon fue el creador de esa primera generación de hombres que poblaron la tierra pero un día fue vencido por el dios Pachacamac quien los convitió en monos, zorros, lagartos para luego crear una nueva generación de seres humanos.
Tomado de: Mitología Andina
Quillapa Huillac
Quillapa Huillac era la diosa Luna a la que muchos consideraban más poderosa que el Sol, ya que podía reinar en la noche y en el día, era capaz hasta de cubrir al Sol y hacerlo desaparecer del cielo en los eclipses.
Dioses celestiales
Alrededor de estos dioses mayores estaban los dioses celestiales, como los del relámpago y el trueno, la estrella de la mañana (Achachi Ururi) y la estrella de la tarde (Apadri Ururi), el demonio que vive en la estrella central de la constelación de Orión, precisamente la que marca el cinturón del cazador, y que está acompañada por otras dos estrellas (Patas), que son las enviadas por la diosa Luna para vigilarlo de cerca en su desierto y evitar, con su perpetuo presidio celestial, que siga haciendo el mal.
Divinidades zoomórficas
También los chimú tenían en su panteón a divinidades zoomórficas, como los habituales felinos moteados que aparecen en la mayor parte de las culturas absorbidas por el Imperio Inca.

Fuente:http://es.wikipedia.org/

Mitologia Mochica

==Concepción de la vida==

Para los mochica, amantes de la vida, la muerte no constituía el final. Los hombres seguían viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razón que llevó a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban así la función y lugar de cada hombre dentro de su sociedad.

==Mitología Mochica==

Poco nos queda de los mitos en los que basaran su religión los pertenecientes a la Cultura Mochica o Moche, que se desarrolló en la zona norteña de la costa del Perú mucho antes que el Imperio Inca. Pero sí quedan aún en pie sus monumentales pirámides de adobe de Vicus, aunque el tiempo ha ido erosionando implacablemente su endeble estructura, tanto como ha ido haciendo que se perdiera su riqueza colectiva y su legado legendario. Se trató de un pueblo costero que, como sucesor de muchas y muy diversas culturas, fue agrupando los diversos retazos mitológicos, hasta formarse un grupo de divinidades heterogéneas y crear un conjunto panteístico peculiar al cuidado de la clase sacerdotal teniendo al jaguar a la cabeza de las diversas divinidades locales, casi todas totémicas, como el demonio-cangrejo, o el demonio-serpiente, sus animales locales, presididos por el martín pescador y las curiosas cerámicas sexuales en las que se supone que se quiere dar una lección de moral, uniendo la figura del placer a la de la muerte. Sus dos grandes templos, la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, son dos obras de grandes dimensiones.

==Huaca del Sol==

La Huaca del Sol, con cinco grandes terrazas, la mayor de ochenta metros de longitud, sobre unas bases de 228 de largo por 136 de ancho y la plataforma de 18 metros de altura, está coronada por una pirámide de 23 metros de altura, que tiene una base cuadrangular de 103 metros de lado.

==Huaca de la Luna==

La Huaca de la Luna tiene una base de 87 metros por cada lado y una altura de 21, y en su plataforma superior se levantaban una serie de salas decoradas con figuras humanas.

==Material de construcción==

Las dos huacas están construidas de adobes, sobre una llanura arcillosa, calculándose que sólo para la construcción de la Huaca del Sol se emplearon ciento treinta millones de piezas, siendo, pues, las dos huacas mayores como montañas hechas por el hombre para la gloria de sus divinidades y para acercarse más aún a los secretos del firmamento.
Fuente:http://es.wikipedia.org/

Imperio Chimu

"Vino del mar, no se sabe de donde, en una flota de balsas, con toda su corte y guerreros, llego a la costa norte de lo que hoy es el Peru, en el valle de Moche y fundo un reino. Su nombre era Tacaynamo y fue el primer soberano de Chan Chan, la ciudad mas importante de Chimu. Tuvo un hijo llamado Guacricaur, y este, uno al que llamo Ñancempinco. Fueron diez los reyes de esta dinastia . El ultimo, Minchancaman fue derrotado por los Incas, quienes destruyeron la ciudad y dividieron al reino. Asi cuenta la leyenda de Tacaynamo, recogida en el documento "Historia Anonima" escrita en 1604 por algun cronista español, que narra la fundacion de Chan Chan y del reino de Chimor"

El estado Chimú ostentó un gran poder sustentado por un lado, en una fuerte estratificación social, política, religiosa y militar, por otro lado el desarrollo de estrategias y tecnologías bélicas, permitió someter a los pueblos conquistados, a todo ello se suma una marcada organización económica –social.La agricultura fue la base de su economía, ampliando la frontera agrícola con un vasto sistema hidráulico que integraba los valles,garantizando el abastecimiento del recurso hídrico, obteniendo cosechas que generaban excedentes que eran canalizados por la clase dirigente, los mismos que eran almacenados en los cientos de depósitos existentes en las estructuras características para esta época como son Chan-Chan, Manchan, Far Fan, Tucume, San José de Moro, Pacatnamú, Saltur., que se constituyeron en una suerte de confederación de estados regionales.
Resulta imperativo destacar el alto nivel de especialización el los trabajos en metalurgia, dominando todas las técnicas conocidas a la fecha, sus trabajos en destilería elaborando una gama de prendas de vestir y de uso religioso y domestico, el arte plumario, los mates burilados y con incrustaciones,la cestería, las tallas en madera, el trabajo en piedras semipreciosas, en coral y nácar.
En el aspecto arquitectónico el patrón constructivo esta marcado por el diseño de planta ortogonal con edificaciones que denotan grandes ciudadelas delimitadas por elevados muros perimétricos, con un sistema de distribución polifuncional en su sección interior, donde se registran plazas ceremoniales, recintos, depósitos, huachaques (reservorios), plataformas funerarias y corredores artísticamente decorados. Esta a su vez refleja una marcada diferencia social, teniendo en cuenta que existe arquitectura ubicada entre las ciudadelas y grandes concentraciones de viviendas populares.Pareciera que para este periodo cultural las denominadas huacas o plataformas piramidales pasan a un segundo plano a diferencia de sus antecesores los Moche donde estos edificios eran el eje principal en cuyo alrededor se levantaban el resto de estructuras con diversa función.
La cerámica ceremonial fue producida en molde, la de uso domestico fue modelada, predominando las vasijas monocromas de color negro o plomo oscuro, debido a la técnica de cocción por reducción (horno cerrado), sin embargo existen algunas de coloración roja con pintura crema, las formas predominantes son de cuerpo globular y asa estribo, sus representaciones son variadas con motivos antropomorfos, zoomorfos, fitomorfos, ilustrándonos sobre diversos aspectos de la flora, fauna, actividades económicas, medios de transporte, religión, entre otros aspectos de la vida de los chimus.
El arte Chimú se ve reflejado en la producción textil, donde alcanzaron un alto dominio del telar, se registran trabajos utilizando técnicas de bordado, gasas, telas y estampados, confeccionaron mantos, turbantes, unkus, faldas, pañetes, taparrabos, utilizando colorantes de naturaleza vegetal, animal y mineral.Los trabajos en madera son artísticos y finamente tallados tanto en los objetos de uso doméstico como de uso ritual o ceremonial, se utilizo el guarango, la chonta, el zapote y el palo de balsa, los mismos que eran decorados con incrustaciones de piedras o materiales de origen marino.
La divinidad principal de esta cultura fue la Luna denominada Sí, se registra en diversas representaciones, fue un importante aliado para el manejo de los ciclos de producción agrícola. Esta cultura manejo su propia lengua denominada Quignam en este valle y más al norte predominaba la lengua Muchik o yunga, constituyéndose en la base común lingüística de esta región del área norandina, del cual se rescata el vocablo CHEJEMER O CHEJMER cuyo significado corresponde al actual valle de Moche.

Fuente: Municipalidad Provincial de Trujillo

Perro Sin Pelo del Perú

Patrimonio Cultural de la Nación.
El Perro Sin Pelo del Perú es una raza especial, oriunda del Perú y conocida por estar representada en la cerámica de culturas de épocas prehispánicas, esta reconocida como Patrimonio Cultural. Así como "no todo lo que brilla es oro", no todo perro sin pelo, es un perro sin pelo del Perú; En el mundo hay otras razas de perros que no tiene pelo. Nosotros los peruanos contamos con la buena fortuna de tener como especie nativa al perro sin pelo.

Historia Antigua
Así como existen muchas teorías sobre el poblamiento de América, existen otras tantas hipótesis sobre la aparición del perro sin pelo en el Perú. Algunos historiadores dicen que acompañaron al hombre cuando pasó por el estrecho de Behring y otros dicen que fue introducido en épocas posteriores por colonos chinos que llegaron en la época del presidente Ramón Castilla (mitad del siglo XIX). Lo cierto es que desde que hay cultura en el Perú y ésta se manifiesta a través de la cerámica, hay evidencias de la presencia de estos perros. Es así que los podemos encontrar representados en vasijas de culturas tan antiguas como Chavín (800 a.C.), Moche(600 d.C.), Wari (700 d.C.), Vicús (300 d.C.), Chimú (1100 d.C.), Chancay (1100 d.C.) e Inca (1450 d.C.), dándonos un margen de tiempo de su presencia desde muy antiguo. Están representados en huacos con diferentes usos, como silbatos, vasijas, trompetas o pitos y en escenas tan cotidianas como un parto, la perra con sus cachorros o el amamantamiento, demostrando que eran en su mayoría considerados como mascotas de nuestros antepasados.

Como parte de su historia vale la pena mencionar que en épocas prehispánicas existía la costumbre de comer perro en actos ceremoniales, en reemplazo a la carne humana, en especial en la cultura Huanca (sierra central) y se cree que estos perros eran los favoritos para estos festines, según los cronistas. De mi experiencia personal puedo decir que he recibido comentarios en diferentes partes del Perú sobre esta costumbre; gente que tenían estos perros pero se los comieron a todos y por eso ya no se encuentran más en esas regiones.
En la época de los incas estos perros eran muy cotizados para calmar el dolor de estómago, para calentar los pies y para cumplir con rituales mágicos. Un dibujo de Huamán Poma de Ayala nos muestra una Coya con un perro calato a su lado, como su mascota.
Bases Legales
El Kennel Club Peruano (KCP), es miembro de la Federación Cinológica Internacional (FCI), con sede en Thuin - Bélgica, que es quien supervisa la inscripción o aceptación de nuevas razas en el mundo y el KCP, además de llevar como emblema al Perro sin Pelo del Perú, es la entidad encargada de llevar el registro de los perros sin pelo de todo el Perú y en el mundo.
Es así que el 12 de Junio, de 1985 la FCI reconoce y registra al perro sin pelo del Perú en su nomenclatura de razas con el número 310, clasificándolo en el Grupo V, tipo Spitz, que son perros atléticos y ágiles ideales para carreras y en la sección 6 en la que se ubican los perros tipo Primitivos. Esto quiere decir que son razas puras, no surgen de las mezclas de otras razas como el buldog o poodle, por ejemplo, sino que la naturaleza los hizo tal como son, no habiendo variado sus características morfológica en miles de años.
Nuestro perro peruano fue incluido como patrimonio de la nación por el Congreso de la República el 22 de Octubre del 2001 y se le reconoce en su calidad de raza oriunda del Perú, mediante el decreto ley No. 27537.
Por otra parte el Instituto Nacional de Cultura en Enero del 2001 emitió una Resolución Directoral 001-INC en la que dispuso la ubicación de un perro peruano en todos los museos de sitio y zonas arqueológicas pertenecientes al Sistema Nacional de Museos y en zonas arqueológicas de la costa peruana, que cuenten con condiciones necesarias que permitan su crianza y desarrollo natural.
El Nombre
Aunque el nombre científico de toda raza de perros es "canis familiares", existen nombres propios con los que se suele identificar a nuestros perros sin pelo, según la zona en la que se encuentren. Así es muy sabido que en el norte reciben el nombre de Viringos, vocablo de origen Tallán que quiere decir desnudo; también se le llama perro calato, peruanismo del vocablo quechua ccala que significa desnudo o alco (también quechua), que quiere decir perro. Mientras argumentan que se le debería llamar perro de Sechura por encontrarse con mayor frecuencia en esta zona del país, hay otros que dicen que hay una confusión en el nombre primigenio que debió ser perro Chimo, pero los Chimú quienes representaron a estos perros en su cerámica. En otros lugares como el Cusco, se les llama perro orquídea por presentar orquidismo, que es el descolgamiento de los testículos un poco más abajo que lo habitual y por el color jaspeado de algunos, semejante al de algunas orquídeas.En Estados Unidos existe un registro no oficial de perros peruanos llamados Inca's Gold. Lo real es que actualmente por su registro internacional, su nombre oficial es Perro sin pelo del Perú denotando su característica más saltante que es la falta de pelo y su origen indiscutible, el Perú.
Caracteristicas:
Es evidente que la característica física más saltante de esta raza, es la falta de pelo en forma total o parcial. Ello se debe al síndrome de hipoplasia ectodérmica, que a su vez provoca otros detalles como la falta de premolares, junto con la pérdida temprana de las piezas dentales y en algunos ejemplares fragilidad en las uñas.
La Piel:

Contrario a lo que podría creerse, la piel de lo perros sin pelo es bastante gruesa y fuerte, si bien se pueden arañar fácilmente jugando entre ellos, cuando se les pone una inyección es notoria la dificultad para clavar la aguja, además de contar con una notaria velocidad en el proceso de cicatrización. Pese a esto se debe tener cuidado con prolongadas exposiciones al sol, porque podrían sufrir de insolación y hasta ampollarse.
El Pelo:

Está permitida la presencia de poco pelo en la cabeza y parte inferior de las patas (pies) o en la punta de la cola siendo mas puro el perro mientras menos pelo tenga. En cuanto al color del pelo puede variar entre el blanco, gris, amarillo o negro, puede presentar a manera de lunares, pequeños mechones de pelo, pero eso es todo lo que el estándar oficial permite.
Colores:

Los colores de la piel, son variables y variados: Gris (variando de claro hasta oscuro), negro, cobre, rosado y manchado. Estas variaciones no sólo se dan entre los diferentes perros, sino en un mismo perro según la estación del año, pues en verano se broncean y en invierno se decoloran, pudiendo suceder que, el perro que es gris en invierno se vuelve negro en verano y el que es casi rosado se vuelve marrón si se le expone muchas horas al sol. También puede ocurrir que, como algunas personas visten a sus perros para que pasen el invierno, al sacarle la ropa su piel está de dos colores, ya que la parte que está al sol se oscurece más que la que está cubierta por la ropa, exactamente igual que con las personas.Hay algunos ejemplares que no son de color entero, sino que presentan manchas como dálmatas, manchas grandes como de vaca o manchas sólo en las patas o pecho, aceptados dentro del estándar oficial. Se les llama también orquídea como dijimos anteriormente, por semejarse a los colores jaspeados de dichas flores.
Tamaño:

Esta raza presenta tres tamaños que son los reconocidos por el Kennel Club Peruano y establecidos de acuerdo a la estatura del perro medido desde la altura de la cruz del lomo al piso:
Pequeño: de 25 a 40 cm.
Mediano: de 40 a 50 cm.
Grande: de 50 a 65 cm.
Proporción:

El cuerpo del perro calato debe estar en proporción de 1 a 1, esto quiere decir, que lo que mide de largo -del pecho a la base de la cola- debe ser igual a lo que mide de alto -del piso a la cruz- permitiéndose en las hembras un cuerpo un poco más largo sin alterar mucho la proporción.Vale la pena recalcar que el cuerpo debe ser aerodinámico con un tórax prominente y una cintura estrecha creando un curva que estiliza su figura; no importa si el perro es pequeño, mediano o grande, las proporciones del cuerpo deben ser las correctas.
Dentadura:

En todas las razas se juzga la dentadura para asegurarse que no presenten prognatismo, es decir que la mandíbula de abajo no sobresalga con respecto a la mandíbula de arriba; la mordida del perro debe ser "insertada", quedando la mandíbula de arriba por delante de la de abajo como las hojas de una tijera. Es necesario también, verificar la ausencia de premolares que es típico en esta raza.
Cabeza:

Su cabeza tiene forma de diamante, con la parte superior plana, ortoide, por su clasificación en forma Posee planos paralelos, (esto quiere decir que el hocico es paralelo a la parte superior de la cabeza) muy similar a la de un lobo.
Orejas:

Las orejas están insertadas en la parte superior de la cabeza, son de forma triangular y deben estar erectas en atención. Hay ejemplares que presentan el cartílago quebrado, probablemente por mala nutrición en su primera infancia, pero si la oreja esta totalmente caída y flácida como la de un labrador, no es la correcta en esta raza.
Nariz:

La nariz, también llamada trufa, debe ser prominente, de manera que si se ve al perro de perfil, la nariz está un poco más adelante que el hocico. El color puede variar de negra a marrón oscuro pero nunca debe ser rosada, pues esto denotaría albinismo, que es considerado como un defecto genético.
Cola:

La cola es rígida y dura y por ningún motivo se le debe cortar. Un perro con la cola cortada sale del estándar. La cola no debe estar enrollada ni arqueada sino rígida y lo más tiesa posible.
Caracteriza a estos perros su agudo sentido del oído, ser fieles con sus amos, cuidadosos con los niños pero desconfiados con los extraños.
Temperatura:

Fluctúa entre 39 y 42 grados, creando la sensación de mayor temperatura por tener la piel desnuda lo que produce que el calor de su cuerpo se siente directamente con y mayor facilidad.
Temperamento:

Son animales sumamente amorosos, entusiastas y juguetones; adoran correr y son muy inteligentes, entendiendo todos los comandos que uno le quiera enseñar y pudiendo captar actitudes del amo y conceptos abstractos. Son clasificados como perros de compañía, pero cabe destacar que son excelentes guardianes, caracterizándolos su agudo sentido del oído; son fieles con sus amos, cuidadosos con los niños pero desconfiados con los extraños.

Textos: Claudia Gálvez de Tavera. Fotos: Lizardo Tavera

Fuente:http://www.naya.org.ar/peru/

La Huaca de la Luna... Escenario de rituales mágicos

Ubicada en la campiña de Moche, al pie del cerro blanco, considerado punto de protección para los mochicas que consideraban a éste como una divinidad y les daría cuidado.
En un principio, se pensaba que sólo era un santuario religioso compacto, pero a raíz de las excavaciones que se han realizado, se permite establecer que fue escenario de rituales mágicos religiosos. Aquí se habrían realizado crueles sacrificios humanos en honor a su Dios "Ai Apec" (Dios degollador), y se encontraron cadáveres impregnados en las rocas negras, ubicadas en la parte más alta de la huaca.Se ha llegado ha establecer que es un edificio de seis plantas superpuertas, una sobre otra. Cada una con extraordinarias representaciones artísticas en sus paredes, que a la actualidad sólo muestran trabajos de excavación y conservación, mas no la restauración, y se observa su autenticidad en sus estructuras y colorido. En su fachada observamos una grandiosa combinación de figuras representando, quizás, su momento social, cultural y religioso. No olvidemos la serpiente , la iguana de pie con una cabeza trofeo, el pescador mostrando su color azul que evoca al colorido del mar, la araña que en una tenaza tiene un cuchillo Tumi y en la otra, igualmente, una cabeza trofeo, los sacerdotes de la mano uniéndose con ese profundo colorido a los rituales que se realizaban en aquel entonces. Cabe recordar que en el museo Larco de Lima existe un ceramio que narra todo un sangriento ritual. Se ve que le colocan un tubo al sacrificado en la garganta para que desangre en un recipiente ceremonial, que luego será bebido por el gran sacerdote.Afirman los expertos que hoy en día las excavaciones continúan, pero sólo están a un 5% de su totalidad. Podemos observar desde su mirador a todo un pueblo enterrado en el que existieron los hornos para cerámica y se cree que las viviendas de los sacerdotes se encontraban al pie de la huaca debido a que en el interior no evidencia huellas para tal fin.M.G.C.O.

Fuente: Noticiastrujillo.com

Promueven puesta en valor de complejo que alberga a Señora de Cao

Promueven puesta en valor de complejo que alberga a Señora de Cao
El Ministerio de Comercio Exterior y Turismo y la Agencia de Cooperación Internacional del Japón (JICA), promueven la puesta en valor del complejo arqueológico El Brujo que alberga la tumba de la Señora de Cao. El director nacional de Turismo, Milton Guerrero, explicó que la iniciativa forma parte de un proyecto piloto de desarrollo turístico en el distrito de Magdalena de Cao, provincia de Ascope (La Libertad), donde se encuentra el complejo.El lugar constituye una zona estratégica en el Corredor Turístico Chiclayo-Trujillo, ruta que está contemplada en la segunda fase del Plan Maestro Nacional para el Desarrollo del Turismo.“Queremos que la ejecución y desarrollo de este proyecto sirva como guía y réplica en otros lugares del país, centrándose las obras en la implementación o mejora de los servicios que se brindan al turista, como cafetería, servicios higiénicos, centro de interpretación, venta de artesanías, vestidores y otros”, refirió.Como parte de la estrategia de puesta en valor al distrito de Magdalena de Cao, la Dirección Nacional de Turismo y JICA desarrollaron un plan de capacitación comunal en la zona. El trabajo le fue encargado a la ONG Tours Perú con el propósito de suministrar a los diferentes segmentos de la población conocimientos prácticos sobre desarrollo e industria turística.El período de preparación fue del 1 al 21 de marzo y participaron no solo pobladores del lugar sino también comunidades vecinas al centro arqueológico.Hubo diversos talleres participativos, charlas sobre calidad del servicio turístico, metodologías sobre pequeñas investigaciones de mercado, gestión de pequeños negocios turísticos y organización de viajes de grupo.El hallazgo de la Señora de Cao fue anunciado en mayo del 2006 y se estima que estuvo enterrada hace mil 700 años. La encontraron en un fardo en la huaca de Cao Viejo, en el complejo arqueológico de El Brujo.Posee un estado de momificación admirable. Junto con los restos se halló collares, narigueras, pendientes y báculos, que indicarían que ejerció el poder durante la cultura Moche.
Fuente: Noticiastrujillo.com

El descubrimiento de la Señora de Cao

Posiblemente se trate del mayor hallazgo de la década dentro de la arqueología peruana. La prensa la ha llamado la “Señora de Cao” o la “Dama de Cao”, comparándola inmediatamente con el otro gran hallazgo de la costa norte del Perú, “El Señor de Sipán”.
El hallazgo se realizó en la llamada Huaca El Brujo o Cao Viejo. En la parte superior de la pirámide se encontró la tumba de una joven mujer (entre 20 a 25 años) con los brazos tatuados. A su lado se han hallado también herramientas de hilado en oro así como joyería de alta factura. Lo sorprendente también fue encontrar numerosas armas (tales como bastones y huaracas).
(Actualizado el 4 de junio)
EFE y El País lo relataron así:
EFE - Lima , ELPAIS.es
La momia de una dama en perfecto estado de conservación, que se cree gobernó el norte de Perú hace 1.700 años, fue descubierta por un equipo de arqueólogos peruanos en el departamento de La Libertad, informó ayer el diario El Comercio. El lujo de los adornos y vestidos que acompañan el fardo funerario de la mujer, además de otros símbolos de poder, confirmaron el estatus de la gobernante al arqueólogo Régulo Franco Jordán, jefe del equipo de expertos de la fundación del banco Wiese.
El deceso de la gobernante de la cultura Mochica se produjo aproximadamente 250 años después de Cristo y unos 100 años antes del apogeo del Señor de Sipán, quien se consideraba el líder más antiguo de esa región norteña de Perú. Los restos momificados de la mujer, entre los 20 y 25 años, estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapizlázuli, cuarzo y turquesa, 30 adornos de nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado.
El cuerpo de la dama tiene tatuajes de serpientes y arañas que representan la fertilidad de la tierra pero que también revelarían sus dotes como adivina, según explicó Jordán al matutino. La preservación del cadáver, así como de algunas vestimentas, fue posible porque se untó con sulfato de mercurio, una sustancia venenosa para las bacterias que podrían haber deteriorado el cuerpo.
El Comercio informó de que la tumba fue hallada en la “huaca” o centro ceremonial de Cao Viejo, ubicada en el complejo arqueológico El Brujo, que se levanta en el distrito de Magdalena de Cao, en el departamento de La Libertad, a unos 700 kilómetros al norte de Lima.
El complejo está formado por cinco pirámides de barro y la tumba fue hallada en una plataforma intermedia, lo cual la preservó de las intensas lluvias de esa zona costeña y del efecto de la capa freática del subsuelo.
Gobernante en Chicama
Bautizada por Jordán como la “Señora de Cao”, la dama tenía el estatus de gobernante en la sociedad teocrática del valle del río Chicama, además de ser considerada un personaje casi divino, precisó el arqueólogo.
En la tumba se encontraron cetros de madera forrados de cobre, utilizados en las ceremonias como símbolos de poder y hegemonía, y diversas placas de metal sueltas que cubrían la mortaja de algodón natural. El equipo de expertos especula con que la Señora de Cao pudo estar embarazada cuando falleció o que se produjo una grave crisis social por las torrenciales lluvias.
El centro arqueológico donde se hizo el descubrimiento ha sido abierto al turismo, mientras que los especialistas continúan con sus excavaciones para encontrar todos los detalles que rodearon a la antigua gobernante.No vamos aquí a lanzar hipótesis sobre la posición de esta mujer dentro de la sociedad mochana. De hecho no nos lanzamos a decir a plantear la idea de una “señora” local, ya que hasta ahora otras evidencias no nos han mostrado que hayan habido mujeres ocupando funciones políticas.

Fuente:Cholonautas

SALVANDO CHAN CHAN

El arqueólogo Cristobal Campana dirige el equipo de especialistas que buscan salvar la gran ciudad de Chan Chan, capital del Imperio Chimú (siglos XIV y XV d.C.). Hoy, en La República, se publicó una amplia información sobre los riesgos que afronta este complejo urbano ubicado en la actual Trujillo. Aquí queremos difundir la excelente infografía donde resaltan los palacios de los Chimucapac y los famosos wachaques. Haz click dos veces para ampliar la imagen.

Foto: Wachaque ceremonial de Chan Chan. Argoperu.Infografía: El rescate de Chan Chan. La República.

Fuente: AMAUTACUNA DE HISTORIA (Arturo Gómez )

Un cazador suelto en Londres

Fue parte del oscuro mundo del tráfico de arte y hoy Michel van Rijn, descendiente directo de Rembrandt, es un cazador de saqueadores de arte. Así, recuperó el tocado de oro moche
LONDRES. "A las doce y media o a la una... tú decide, hora peruana", me indicó, riéndose, Michel van Rijn, el famoso perseguidor de traficantes de arte. Se refería a la hora en la cual nos reuniríamos en su casa en Londres para conversar sobre la publicitada recuperación del artefacto de oro moche, entre otras cosas.
Al entrar a su casa quedé confundido: ¿cómo era posible que un heredero de Rembrant y cultivado especialista en arte y antigüedades tuviera semejante decoración? Van Rijn intuyó mi asombro: "¿ya viste la decoración?, nada de arte, solo kitsch". Docenas de soldados de plástico, muñecas de colores, gorilas, arañas y otros juguetes forman parte de su patrimonio artístico. Su manifiesto personal en contra de las colecciones de arte privadas.
Van Rijn sirve una taza de café y explica que su hobbie es la "cacería" de traficantes de arte. Y cazar a Leonardo Patterson era uno de sus principales objetivos. "Conozco a este tipo, conozco el modo en el que opera. En los años sesenta era un saqueador de tumbas en Guatemala y México. En estos países tenía a autoridades sobornadas que le permitían volar templos completos con dinamita y luego sacar las piezas en los helicópteros del Ejército".
El relato continúa. El arma más eficaz que este cazador utiliza es su página web, la misma que cada mes es visitada por más de un millón de personas que acceden a la más valiosa información relacionada al tráfico de piezas de arte. El nombre de Patterson figuraba en la página web de Van Rijn desde hacía bastante tiempo. La información lo señalaba como un traficante inescrupuloso y saqueador de tumbas, datos que entorpecían los millonarios negocios del costarricense, quien prefería pasar como un legítimo coleccionista para ofertar sus piezas únicas a selectos compradores.
Y llegó la estrategia. Michel van Rijn utilizó una expresión que le abrió el camino a Patterson para entablar una denuncia por perjurio ante los tribunales alemanes. El objetivo de la acción legal era conseguir que Van Rijn se abstuviera de mencionarlo en sus reportes. Luego de un largo proceso legal, Patterson perdió el caso y Van Rijn prosiguió con sus publicaciones.
Luego de su infructuoso intento por la vía legal, Patterson decidió acercarse directamente a Van Rijn. Y entonces llegó lo inevitable: le ofreció dinero a cambio de remover de su página web cualquier referencia a su nombre. Van Rijn fue directo al grano. Le explicó que dinero no le faltaba y sugirió que ofreciera algo más atractivo. Patterson cayó en la trampa y poco a poco le fue proponiendo distintas piezas de arte precolombino a manera de soborno. Van Rijn las rechazaba: "Vamos, Leonardo (Patterson), yo tengo tu libro, sé qué piezas tienes, ofréceme algo mejor". Michel van Rijn hacía referencia al libro publicado por Patterson en 1997, donde se muestra parte de la colección privada de este último, la misma que --como lo informó ayer El Comercio-- contenía varios de los objetos robados de la casa deRaúl Apesteguía, luego de su asesinato en 1996.
Finalmente Patterson le ofreció la codiciada pieza de oro moche. Van Rijn fingió haber llegado a un acuerdo con el traficante y lo retiró de su página web con el compromiso de que este viajaría a Londres a entregarle la pieza. "Lo que Patterson no sabía es que cada paso del camino lo di con el conocimiento de Scotland Yard", dice Van Rijn. Luego de reunirse en la casa de Van Rijn, ambos decidieron que la transacción y el acuerdo con respecto a las menciones en la página web se concretarían a través de los abogados de ambas partes. Según Van Rijn, Patterson no podía permanecer en Londres por mucho tiempo. Temía ser arrestado. Por eso ingresó al Reino Unido trayendo la pieza moche y, luego de reunirse con Van Rijn, dejó la pieza en manos de sus abogados y salió del país.
Es en esta etapa cuando, con conocimiento de Interpol-Perú, Scotland Yard decide intervenir. La agente Michelle Roycroft ingresó a las oficinas de los abogados y así confiscó la reliquia moche.
EL CAZADOR Y LA PRESAMichel van Rijn es uno de los descendientes de Rembrandt. Heredero de parte del vasto patrimonio del pintor holandés, en su juventud decidió revelarse contra su familia y dedicarse a construir su propia fortuna traficando piezas de arte de Turquía, Líbano, Libia y Cuba, entre otros países. "A los 18 años crees que puedes hacer todo mejor que nadie. Yo llegué a robar piezas del patrimonio personal de Gaddafi, y saqué obras de arte de la Unión Soviética durante la Guerra Fría", cuenta Van Rijn a quien por entonces se le atribuían diversos robos, algunos cometidos por él y otros no. "Una vez le dije a la prensa que quería robarle a Gaddafi y todos rieron mientras tanto yo me llevaba las piezas (del líder Libio)". En Cuba tuvo mucho trabajo luego de la revolución. Muchos coleccionistas tuvieron que salir de la isla dejando atrás valiosas obras de arte que misteriosamente fueron desapareciendo.
A los 37 años decidió dar un giro de 180 grados y se convirtió en un cazador de saqueadores de arte. Y para lograr recuperar piezas alrededor del mundo invirtió gran parte de su patrimonio personal. "Los valores cambian cuando maduras", sentencia. Según Van Rijn, el mundo del arte había cambiado y a él le correspondía cambiar también.
Cuando publicó un libro explicando sus hazañas y las formas como opera un traficante de arte internacional, implicó a muchos en el mundo del arte, incluyendo las famosas casas de subastas Sotheby's y Christie's. Y fue cuando Van Rijn se volvió persona non grata. No se arrepiente.
LEONARDO PATTERSONSegún Michel van Rijn, Patterson es un "saqueador de proporciones industriales" que se codea con miembros de la realeza y de los más altos círculos sociales internacionales, a quienes ve como clientes.
El costarricense vive entre Munich y Ginebra, y es un gran jugador de polo, deporte para cuya práctica posee su propio equipo.
En los últimos días, Michel van Rijn habría enviado a Interpol información confidencial acerca del paradero y de la identidad falsa con la que Patterson estaría viajando. "Patterson sería afortunado si lo capturan en Suiza o Alemania, Si lo atrapan en México, por ejemplo, lo colgarán de los testículos (sic) hasta que escupa todas las piezas que robó", aclara Van Rijn, con su crudeza característica.
SU RELACIÓN CON EL PERÚLa visita a la casa de Michel van Rijn me permitió tomar contacto con diversa documentación que muestra la extensiva labor que, durante varios años, el holandés ha venido realizando con el fin de repatriar obras de arte al Perú y a otros países. "El Perú guarda un lugar muy especial en mi corazón, a pesar de que a mí no me han tratado muy bien," dice.
La recuperación de la joya moche es uno más de sus logros obtenidos en beneficio del Perú. Antes Van Rijn fue parte fundamental en la restitución del altar de Challapampa, el mismo que había sido transportado de Puno a Estados Unidos por un traficante. También expuso a un "saqueador" mexicano que se encontraba en posesión de una capilla completa (con paredes y techo incluidos) que fue desmantelada cerca del Cusco y llevada del Perú a México.
Además de haber financiado parcialmente estas operaciones y de haber donado computadoras a Interpol-Perú, Michel van Rijn ha puesto su vida en peligro al enfrentarse a poderosas grupos de poder, implicando a varios criminales en el proceso. Por eso vive rodeado de guardaespaldas permanentemente.
Tiempo atrás ofreció 1,5 millones de dólares por la colección de Enrico Poli, con la finalidad de donarla al Gobierno Peruano. "Es inconcebible que un saqueador de las dimensiones de Poli pueda tener su propio museo en el Perú. Él importó la tecnología que se utiliza para saquear restos arqueológicos", dice sobre el coleccionista italiano.
Según su testimonio, en el pasado también habría tomado parte en una investigación encubierta que destapó una red de tráfico de piezas precolombinas que contaba con la colaboración de miembros del Instituto Nacional de Cultura. "Miembros del INC catalogaban importantes piezas de valor histórico como 'artesanías', y así se conseguía la ilícita exportación de las mismas".
En esta oportunidad, Michel van Rijn tampoco se siente debidamente reconocido por el Perú: "Siempre es lo mismo. Luego de haber invertido muchísimo dinero de mi propio bolsillo, haber puesto mi vida en peligro y haberme pasado meses viajando al Perú y a otros países a fin de conseguir que las autoridades peruanas se pongan en movimiento, cuando una pieza es finalmente recuperada, mi labor parece ser repentinamente olvidada".
SCOTLAND YARDLa detective Michelle Roycroft, de la Unidad de Arte y Antigüedades de Scotland Yard, no se encontraba disponible para comentarios porque la investigación continúa. Pero un comunicado oficial de dicha autoridad dice, en clara referencia a Michel van Rijn: "...estamos enormemente agradecidos por el amplio conocimiento de los profesionales en la industria del arte que han trabajado con nosotros de manera cercana, permitiéndonos lograr tan importante recuperación".

Fuente: Diario El Comercio de Perú

Hallan ornamento mochica en Londres

Representa a un Dios marino • Su recuperación es un trabajo conjunto de la policía británica y la Interpol • Su costo en el mercado negro internacional alcanzaría los dos millones de dólares.
Un adorno de cabeza precolombino de valor incalculable robado hace casi 20 años en unas excavaciones en Perú ha sido recuperado por la policía en el despacho de un abogado en la capital británica, informaron hoy fuentes de Scotland Yard.
El ornamento, de oro repujado, que representa a un dios marino, simboliza un pulpo mítico con cabeza humana, de aspecto felino en el centro y 8 tentáculos. Está considerado como un ejemplo del arte de la civilización Mochica y data de aproximadamente 700 años después de Cristo.
Ese tesoro nacional peruano desapareció en 1988, después de que se saquease una tumba en el valle de Jequetepeque, norte del Perú. Su costo superaría el millón de libras (1.8 millones de dólares).Será devueltoFuentes diplomáticas peruanas dijeron que su recuperación es fruto de un trabajo conjunto de la Unidad de Arte y Antigüedades de la Policía Metropolitana británica e Interpol, y agregaron que será devuelto al país.
El director del museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, calificó lo ocurrido de “un momento muy importante en la lucha mundial contra el comercio ilícito de arte y el saqueo”. Según él, “no hay actualmente ningún ornamento de calidad similar en los museos peruanos y es inconcebible que esté fuera del país”.Michel Van Rijn, tratante en obras de arte con experiencia en la búsqueda de objetos arqueológicos sustraídos, dijo que es imposible valorar un objeto como ése porque no son de los que salen al mercado.

Fuente: Diario La República de Perú